それは映画の歴史の中で最も有名な映像の一つです。夕暮れ時、小さな小屋の前で、街灯の光の中で、ためらいがちな司祭の姿がシルエットとなって進んでいく。このシーンは明らかに象徴的であるため、『エクソシスト』のポスターになるでしょう。その光景を見るだけで、ウィリアム・フリードキンの傑作の意味と魅力が込められているように思えます。
時は 1973 年、リンダ ブレア演じる少女の地獄への転落は、同時代の人々を悩ませた疑問やタブーを認識し、ニューハリウッドの監督の恐るべき洞察力に捕らえられた第一世代の観客を恐怖に陥れようとしていた。
のポスターエクソシスト
十字架を振り回す司祭の姿は集合的無意識に埋め込まれている。ある程度、私たちはジャンル映画にそれがこれほど存在したことは一度もなかったのではないかとさえ感じており、それが何度も戻ってきます。実際、アメリカのホラー制作の主流はカソポルノの真っ只中にあります。
そして、それは必ずしも素晴らしいニュースではありません。
真剣に、どうやってこれほど多くの混ぜ物をしたカトリックを 1 つの画像に収めることができるのでしょうか?
暖房の匂いがする
近年の大成功の中で、呪術のジェームス・ワンキリスト教の小道具やその他の装身具が最も豊富にある場所の 1 つです。将来のスピンオフによって明らかなように、直接タイトルが付けられますラ・ノンヌ、あるいは アナベル: 悪の創造、いたずら人形の各攻撃は、詩篇やその他の聖書のけいれん的ないじりに基づいた反撃の機会です。
この中には、ウォーレン夫妻が見せた偏見を転写したいという願望が見て取れる。この映画の「ソース」は、多かれ少なかれ夫妻がまとめた超常現象ファイルに基づいている。
誰がそれを信じたでしょうか？
これは、ほぼユダヤ教とキリスト教の象徴主義、さらには悪魔払いの概念を使用した作品の過去10年間の力強い復活を忘れることを意味するでしょう。悪から救いを、エミリー・ローズの悪魔祓い、最後の悪魔祓い、ザ・儀式、バチカンの秘密ファイル、ザ・ベイビー、内なる悪魔、最後の儀式そして他の多くの人たちが今でも門のところで押し合います。
精神的な問題をまったく扱っていない作品であっても、司祭の勤務が必要です。証拠としてウィジャ 2、かなり効果的な製品であり、さらに、偉大で勤勉なナチスの科学者について私たちに伝えるだけでは満足せず、物語のすべての段階でまったく役に立たないキュルトンを揺るがします。
宗教的図像の使用は、習慣化、反射的に行われ、今ではあまりにもありきたりな要素となっているため、まったく興味を持たれず、私たちが感じるはずの強い感情から遠ざかってしまいます。
「我々は口を大きく開けて口を目指します！」 »
誰も怖がらないよ
私たちは彼らを知っています映画の司祭、性欲旺盛な心の子供たちのガナッシュと一緒に。常に心をこめて、口の端に少し凍った笑みを浮かべ、悪いラテン語について暴言を吐く準備ができています。上で述べたように、ストーリーラインが使いすぎると、その瞬間から 2 つの感情が引き起こされ、ファンタジーの場合は逆効果になります。
まず、親近感。この感情が、ポジティブな世界、コメディー、または気分の良い映画に関連する場合、素晴らしい映画とは完全に対立する可能性があります。なぜなら、観客を興奮させたい映画にとって最初にすべきことは、まさに不協和音を植え付ける特定された世界で、私たちがすべての成分を認識しているものを提案するのではありません。
この画像の中に微妙に十字架が隠れているのがわかるでしょうか？
そしていつものように、私たちが展開するメカニズムを意識しすぎるとすぐに、観客と物語の間に距離が生まれます。しかし、恐怖を生み出すためには、安全と同義であるこの距離をできるだけなくすことがまさに不可欠です。つまり、悪魔祓いを唱える修道院長は、ラテン語の教師ほど恐ろしい存在ではないのです。
ビス
素晴らしいスクリプトです 簡単です
正直に言いましょう。誰も聖書を読まない、一般大衆のかなりの部分はそのカテキズムを知りません、そして信者は明らかに素晴らしいカトリックポルノ映画の中心的なターゲットではありません。したがって、私たちの脚本家やプロデューサーの友人が聖書や悪魔祓いをあちこちに貼り付けたがるのは、非常に便利な裏口を見つけることになります。
このような厄介な悪魔を取り除くにはどうすればよいでしょうか？まあ、彼に回勅を朗読すると、彼はピューレ状の豚糞になってしまうとだけ言わなければなりません。彼を悪魔のような悪役のように見せるにはどうすればよいでしょうか?さて、誰もが教会を疑っていますが、あなたは修道女を連れて行き、彼女にマリリン・マンソンの化粧を施しました！有利な展開が必要ですか?早速、聖ヨハネの黙示録を逆から読んでみましょう！
インスピレーションあふれる砂丘ヒトゥアレ・ヴレイ
さらに悪いことに、一連の独創性のない作品、あるいは、監督が苦悩や映像を通して拡散する脅威の感覚をどのように表現すればよいのか分からないときは、十字架をあちこちに隠すだけで十分です...あまりにも粗雑なプロセスなので、時には笑えることもあります。アナベル、主な設定には長老派のファンタジーの雰囲気があります。
VADE レトロ サタナス
それでも、宗教を恐怖の領域に呼び込むことは潜在的に魅力的です。ここでのポイントは、いかなる形の反教権主義を実証したり、宗教的イメージの使用を原則として拒否したりすることではなく、むしろその自動的な、または非具体的な使用がどのように逆効果であるかを理解することです。
愚かにも恐ろしいパターンに乗せられたこの作品は、物語に極端な善と悪の二元論的な解釈を適用し、最終的には非常に政治的になる効果もある。ジャンル映画が常に私たちをより問題のある、憂慮すべき領域に連れて行くことを使命としているのに、価値観はどこにあるのかそして有罪判決は崩壊する恐れがあります。
これはまさに、芸術家気取りの西洋のブルジョワジー（かなり自由な道徳観を持つシングルマザーの女優）を道徳的権威の雰囲気を持った組織（二人の古風な司祭）で対峙させた、天才エクソシストがやったことである。衝突させたほうがいいそして、彼らが創造した狂気の世界に対して何の準備もできていなかったということを理解してください。同様に、物語 [Rec] がエクソシスト神父のバランスをあらゆる犠牲を払ってバランスさせているとき、それは教会のイメージをもてあそぶのと同じくらい教会を嘲笑するものであり、人工的な自動機械に従ってそれを使用することは決してありません。
唯一のバチカンファイル…それはマイケル・ペーニャです！
私たちも覚えています呪い、（一見）古典的なホラーの驚異、または反キリストの神話の再利用を装って、リチャード・ドナーは、アメリカのエリートとその機能の痛烈な肖像画を描きながら、素晴らしいゴシックで葬儀のようなホラー映画を監督しました。
～の成功から判断すると、アナベル: 悪の創造そして近年いくつかのカソポルノ・フェスティバルが成功を収めていることから、ハリウッドが再び人工的な宗教的言及や勇敢なキュアトンを大量に届けることは間違いない。
『呪い』リチャード・ドナー、1976年
