トロイのことは忘れましょう: これは古代についての忘れ去られた偉大な映画です

忘れるトロイ、出エジプト記そして会社。この種の最後の素晴らしい映画は、今でしたアレハンドロ・アメナバル(その他、目を開けて）、 とレイチェル・ワイズなどオスカー・アイザック。そしてそれは、アレクサンドリアの哲学者ヒュパティアの巨大な女性の肖像画でもあります。

ほとんどの人が忘れていますが、この映画は今最後の偉大なペプラムの 1 つとして表示されます (「古代の歴史や神話のエピソードを再構成した壮大なスペクタクル映画」、ラルースによれば）映画館で見た。皮肉なことに、この映画自体はローマ帝国の崩壊に付随する歴史的なエピソードを語っているにもかかわらず、このジャンルが衰退し始めた 2009 年に公開されました。その間タイタンの怒り、2012年、ギリシャの神々を殺害そして同じ方法でハリウッドで古代神話の死を暗黙のうちに語ったが、同様の類似点が次の場合にも作られる。今。

2009年に発売された当時は、今の系譜に基づく壮大なフレスコ画として販売されました。トロイまたはアレクサンドル。それでも劇場では大失敗にはならず、公式予算70ドルに対して興行収入はわずか4000万ドルだった。ポンペイ （2014年）の続編。300(2014)、エクソダス (2016)などエジプトの神々(2016) もその傾向を裏付けています。

しかし、それは問題ではありません。今素晴らしい映画なので、もう一度語られる必要があります。

夜明けを待っています

アレクサンドリアが私に言ったら

この夕暮れの状況の中で、今長く残る物語の力にもかかわらず、不当に排除されてきた古代末期のあまり知られていない章。反乱により学識都市アレクサンドリアがキリスト教政権に傾く一方、哲学者ヒュパティアは現代天文学のための決定的な研究を続けようと努めている。レイチェル・ワイズ演じるヒュパティアの特異で感動的な肖像画をプロットの中心に据えることで、今 探検する極めて現代的なテーマ時代錯誤にならずに。

この映画は、物語全体の角度を決めるためのモデル（というよりむしろベンチマーク）として主人公を採用しています。歴史的事実の完璧な忠実さにこだわることなく、今 主要な主題を定義するために想定された主観的な視点を使用する：階級と宗教の闘争だけでなく、何よりも進歩主義（哲学的および科学的）の寓意と、それが短絡され殺される方法。

レイチェル・ワイズにこれほど似合う役はめったにない

単なる歴史映画や高級ドキュメンタリーではなく、今 したがって、彼は、彼が語るエピソード（アレクサンドリアでの勢力の交代）に関連するテーマと時代を超越したテーマの両方を強調する必要があります。要するに、映画の時空間的な枠組みは、その主題を限定したり、問題の関連性を制限したりするものではありません。彼はそれを持ち上げます。と今, アメナーバルの目標は、ヒロインのドラマをより具体的なものにし、その象徴性に現代的な範囲を与えるために、ある種の普遍性に触れることです。

プラトン学派の教授であるヒュパティアは、次のことに情熱を注ぐ天文学者です。アリスタルコスの地動説。その寓意を演出するために、この映画は主人公の情熱を物語全体の構造の一種の換喩にしています。後から考えると、今 したがって、太陽中心系としても機能します。ヒュパティアは太陽であり、映画の他の登場人物はすべて彼女の軌道上にいます。歴史の流れ (H が大文字) が彼女の周囲で動き続ける一方で、ヒュパティアはほぼ惰性で自分のために行動するだけです。それでいて、彼女は時代の光を体現しています。

師匠と弟子

太陽哲学者

何がそうさせるのか今 非常に魅力的なのは、この物語の表現と、映画がそれに直面する方法です彼女は生き残ることができない混乱。この映画は、キリスト教の到来と、異なる信仰間の権力闘争によって古代に特徴づけられた緊張を反映して、宗教闘争を扱っています。しかし、これらと並んで、権力打倒の真の原動力となっているのは、依然として社会闘争（特に主人と奴隷の間）である。

そこから、映画は2つの部分に分かれていますこの騒動で別れてしまった。前者では、ヒュパティアはキリスト教徒と異教徒に教え、自由民と奴隷から同等の賞賛を受けます。 2つ目では、パワーバランスが変わります。ヒュパティアが絶滅の危機に瀕しているのは、太陽の影響と両立しない新しい秩序そしてそれはまた、地動説の存在にも疑問を投げかけます。脅かされている一方で、減少しているのはアレクサンドリアの灯です。

複数の人に感動を与える特別なコース

ヒュパティアをすべての中心となる星として表現することで、今、監督は、周囲の人々、特に生徒に対する彼の深くて有益な力を効果的に強調しています。その代表として、ダヴス（キリスト教徒の奴隷）とオレステス（異教の知事）の男性キャラクター: 彼らはそれぞれアレクサンドリアの社会生態系の両端にいますが、哲学者に対する同じ賞賛と同じ無条件の愛を共有しています。

彼らの指導者とは異なり、二人の男は歴史の流れによって変わったそして壊れないように、その動きに合わせて曲がります。さらに言えば、これは市の行政や道徳の劇的な変化に適応しているアレクサンドリアの住民全体にも当てはまります。ヒュパティア (彼の研究にのみ夢中になっている) だけが影響を受けないため、大きな利益相反が生じます。彼のかつての教え子たちは今も彼の軌道に乗り、彼の知恵に導かれながら、人々と矛盾しながら生きている。この新しい世界は、それが体現する価値観を拒否しています。

「私は哲学を信じています」

さようなら、私のアイドルたち

運命的に、映画は発表しますヒュパティアの悲劇的な死。ゆっくりと、都市は古い権威者（そしてその中には学術アカデミーや哲学）に反対する隠蔽主義へと突入していきます。重要なシーンは明らかにアレクサンドリアの有名な大図書館の略奪、そこではヒュパティアにとって非常に大切な都市と記述された科学の文書の総体が部分的に破壊されています。絶望的な彼女は、自分の命を危険にさらして、できるだけ多くのテキストを保存しようとします...しかし無駄です。

彼女自身の幸福よりも知識の重みに関心があり、そして哲学者は（逆説的ですが）ある種の神聖さによって動機づけられて行動します。。彼女は自分よりも優れた信念のために死ぬべき命を犠牲にするでしょう（それでも彼女は何も信じていないとして非難されるでしょう）。それを導くのは進歩であり、神聖なもののようにそれを追求します。今本作は、前衛的なフェミニストの人物（彼女は男性に従属する女性として）または殉教者としてのヒュパティアの役割を探求するだけではありません。映画の終わりと古代の終わりの両方を示すその実行によって、それは予兆しますアレクサンドリアにおける啓蒙主義の消滅 –そして世界中で、長期的に。

オスカー・アイザックが初めてステージに立つ

まったく絶望的な映画ではないですが、今 これは天文学者の究極の勝利への賛歌でもあります。科学界の女性を追悼する科学の進歩の曲線から追い出されました。星は出かける直前に明るく輝くことが知られています。これは、映画のスターであるヒュパティアの場合に当てはまります。滅びる前に、彼女は楕円軌道がどのように機能するかを理解するでしょう;古代科学の頂点であり、アリスタルコスの地動説におけるミッシングリンクである発見。その後、彼女が夢を実現できれば、彼女の最後の光はそれだけにとどまりません。

彼の科学的貢献を超えて、ヒュパティアは決して人間性を剥奪されることはありません。それを神聖な偶像、犠牲を払った進歩やフェミニズムの象徴にすることを目的としています。映画の中での指導者、友人、そして情熱的な教師としての彼女の役割は、彼女の描写と彼女が他の主人公に与える影響にとって同様に基本的なものです。特に彼の善良さは、社会的および宗教的階級に無関心であり、それが将来の源泉となるでしょう。彼の2度目の勝利。これはもう一人の人道主義者です。

ダヴァス、反サウル

少なくとも星は残るだろう

ヒュパティアの元奴隷で学生だったデイヴァスは、蜂起後、異教と旧体制に対する無慈悲な敵となった。しかし、彼は、天文学者にそれほど残酷ではない死を与えることで、石打ちの刑から「救う」人です。彼女の同意を得て、彼は彼女の慈悲深い処刑人となる。彼が密かに彼女を殺害している間、カメラは最後にもう一度、ドームの中心にある楕円の方を向くヒュパティアの視点を採用する。ハーモニーが光る最後のシーケンス。デイヴァスは（ヒュパティアの善良さの結果として）彼女への愛から行動し、彼女は哲学的で人道的な喜びに酔いしれ、自分の情熱を空に向けます。

ヒュパティアはこう知っているソクラテスの結末と似た結末。彼女は死刑宣告に対して何もせず、世界が進む方向に身を委ね、もはや混乱に抵抗しません。一度離れてしまうと、調和は崩れてしまいます。彼の体は石だらけになり、彼の発見は失われました。こうして、当代で最も重要な女性科学者の一人は、あまり知られておらず、長い間記憶から抹消されることになるだろう。世界が太陽に背を向けると、アゴラは暗闇に陥ります。映画をこれ以上拡大する必要はありません。

突然…地球が太陽の周りを回らなくなったとき

史実との乖離はあるものの、今 こうして、ヒュパティアを当時の博学で影響力のある知識人女性として見事に描写することに成功した。この映画は、多くの女性が歴史の中で重要な役割を果たしてきたことを強く思い出させるものでもあります。そして、これらの貢献は当時、しばしば無視されたり、軽視されたりしていました。この映画は、世紀の啓蒙主義を呼び起こしながら、特に困難な時代における、批判的思考、寛容、真実の探求についての非常に活気に満ちた重要な賛辞でもあります。

アレクサンドリアのキリスト教改革に関して言えば、その歴史的現実は映画が描いているものよりも微妙です。彼の過激主義は、映画の劇的なテーマの目的を果たすために誇張されています。それにもかかわらず、今 ～で大成功を収め続けている進歩の永続的かつ周期的な衰退とその結果としてのフェミニズムの彼の絵。偶然かもしれないが、この映画は、それ自体にもかかわらず、映画におけるペプラムの衰退を予感させるものである。しかし、ヒュパティアはこの件については全くの無縁だ。